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台灣十六族原住民族

台灣十四族原住民族簡介

泰雅族

十三族中會在臉上刺青的民族是泰雅族、太魯閣族與賽夏族其中以泰雅族最普遍,對男子而言,是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子,則是善於織布的標記。

 

二、賽夏族

賽夏族夾雜於泰雅族與客家人之間,所以賽夏人大部份會講泰雅語與客語,甚至以此兩種語言為日常用語。賽夏族人年年舉辦「矮靈祭」,祈求矮靈不再降禍於賽夏族人。

 

太魯閣族

太魯閣族居住高山、狩獵水耕,視彩虹為神靈橋的民族,約在三四百年前,因人口增加,耕地及獵區分配不足,族人開始翻越中央山脈到東部的立霧溪、木瓜溪等地區。太魯閣(Truku )族語意為「山腰的平台」、「可居住之地」、為防敵人偷襲「瞭望台之地」,因此稱遷移的居住地區叫「太魯閣地區」即為現今太魯閣國家公園之範圍。

 

阿美族

傳統的阿美族社會是母系社會,阿美族人以曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲,開朗、樂觀、主動而親切的態度予人深刻的印象阿美族人的體型較為高大,北部阿美分布於在花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間,如壽豐鄉、吉安鄉均屬之。中部阿美分布於在豐濱、大港口與秀姑巒溪畔的瑞穗、奇美。南部阿美居住於台東平原附近,如台東市、馬蘭、都蘭一帶也稱為台東阿美。

 

邵族

Thao最初住在水社湖(日月潭前身水沙連)的西岸湖畔,是原住民族十族中漢化最深的一族了,直到現在,日月潭周圍各族仍然稱邵族人為「思麻丹 (Shvatan)」。日月潭是知名的國際觀光勝地、台灣島的精神象徵地標孕育了邵族的原住民族人文特色,對初次接觸台灣原住民族的觀光客來說,邵族就成為他們對台灣原住民族的印象了!

 

六、布農族

布農族居住台東山地以「八部合音」聞名於世的,每年十一~十二月之間為了祈求小米能夠豐收,布農人舉行小米播種祭,社裡的男子圍成一圈,一起合唱「祈禱小米豐收歌」,歌聲越好天神越高興,今年的小米就會結實累累。因此,每一個人都以虔敬的心情唱著,一開始只有四部合音,當音域高到某一個層次時,會出現了八個不同的音階,因此被世人稱之為八部合音,也是世界上獨一無二的和音方式。

 

七、鄒族

阿里山鄒族人給人的印象是沈穩內斂個性,高聳的鼻子,帶著幾分的驕傲與自信。鄒族人以農業及狩獵為主,許多鄒族的朋友開始在保留地上種植山葵,並跟平地的茶農學習種茶的技術,這兩項高經濟作物使得一些年輕人回流至部落。除了茶葉與山葵,桂竹筍、竹高筍、高麗菜外,高單價的香水百合更是新興的精緻農業,受到族人的青睞。

 

八、魯凱族

風景優美的達羅巴令湖湖神,祂是魯凱族的先祖,是傳說中族人敬畏的百步蛇。有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩,祂吹著口笛訴說著祂對少女的愛慕,婚禮當天,湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、漂亮的琉璃珠串來迎娶。之後,芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬,以後族人經過神湖時,請穿白色的衣裳,而我會準備溫熱的食物給你們,並請留下獵物的後腿。」這個膾炙人口的傳說,嫁蛇郎故事的古老歌曲,依然在族裡傳唱著。

 

九、卑南族

卑南族發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上,包括知本村、建和村、利嘉村台東市等。以知本為首的石生文化,因緊臨排灣、魯凱的聚落,文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。

 

十、排灣族

排灣族有嚴格的階級制度,大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級,頭目與貴族也享有華麗裝飾上的特權,例如:酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)
。階級制度為世代所承襲,排灣族是個兩性平等的社會,家族的財產、權利由長嗣繼承。其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家,另立家屋、家名。

 

十一、雅美族(達悟族)

雅美族的社會與家族型態並沒有酋長制與階級的觀念,一切都是在平等與共享的制度觀念下運作;主要可以分為家族與親族集團,以及地域、漁團組織等等。雅美族居住於台東外海的蘭嶼島上,總人口數大約有二千九百人。雅美族特有的「飛魚文化」,每年三月,飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域,雅美人舉行召請飛魚前來的招魚祭,祭典之後,雅美人開始捕飛魚,視飛魚為上蒼賜予的神聖物品,因此要以敬畏戒慎的心情對待。

 

十二、噶瑪蘭族

噶瑪蘭族人是現今台灣平埔族群當中族群意識強烈、文化特質最鮮明的一群人。噶瑪蘭族人為爭取復名,四處向地方、中央政府陳情,為了能展演噶瑪蘭族的文化特色,不惜將神聖私密的kisaiiz(除瘟祭)公諸於世,到台灣各地表演,讓一般大眾、政府見識他們的存在,以完成復名大業。

 

十三、賽德克族

賽德克族是由Seediq Tgdaya(德克達雅)Sediq Toda(都達)Sejiq Truku(德路固)等三語群的族人所組成,主要分佈在台灣本島中部、東部及宜蘭山區,包括南投仁愛鄉,花蓮縣秀林鄉、卓溪鄉及萬榮鄉,以及宜蘭縣大同鄉與南澳鄉。初估賽德克族的人口約八千至一萬人。

 

十四、撒奇萊雅族

撒奇萊雅族是2007117日由官方承認的第13個台灣原住民族,是阿美族中一個支系的名稱,世居花東縱谷北端,西元1878年,大清帝國開山撫番,撒奇萊雅族與噶瑪蘭族聯合清兵對抗,發生加禮宛事件。族中大頭目慘遭「凌遲」的酷刑,妻子亦被處以大圓木壓碎身體的極刑,族人為免遭滅族,流離失所、,選擇隱姓埋名,而被歸為阿美族。事實上兩族的語言差異度達到七成。「長者飼飯」的年齡階級祭儀祝福典禮為撒奇萊雅族所特有,而撒奇萊雅每四年年齡階級必種一圈的刺竹圍籬,是部落特色。

 

十五、拉阿魯哇族

拉阿魯哇族是由paiciana(由排剪)vilanganu(美壠)talici(塔蠟)Sejiq Truku(雁爾)四個社所組成,主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里,約計有400人。拉阿魯哇為自稱,其意不可考。相傳族人原居地在東方hlasunga,曾與矮人共同生活;矮人視「聖貝(takiaru)」為太祖(貝神)居住之所,每年舉行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。

 

十六、卡那卡那富族

分佈於高雄市那瑪夏區楠梓仙溪流域兩側,現大部分居住於達卡努瓦里及瑪雅里,人口數約有520人(103年05月數據)。相傳數百年前,一位名叫「那瑪夏」(Namasia)的年輕男子,發現巨大鱸鰻堵住溪水危及部落安全,趕緊回部落向族人通報,然也因驚嚇過度染病,幾天後去世,傳說當時族人與山豬聯手殺掉鱸鰻讓危機解除,族人為了紀念這名年輕男子,當時以「那瑪夏」命現今之楠梓仙溪。卡那卡那富族的社會組織以父系為主,祭儀活動則以「米貢祭」與「河祭」為主。